¿De que va esto?

Somos un grupo de personas que nos juntamos cada quince días en la librería La Caníbal para tejer y destejer no tan solo lana sino el entramado moral y social en el que nos vemos sumergidas. Nos interesa el intercambio de conocimientos e ideas en todas sus mutaciones y facetas. Nuestra intención es que, entre punto y punto, esta sea una plataforma que de pié a acciones para cuestionar, protestar, criticar, cambiar ...

El grupo está abierto a toda aquella persona que se nos quiera unir. Os esperamos en La Caníbal (C/ Nàpols 314, Barcelona) los viernes cada 15 días a partir de las 17h.

En este blog encontraréis las crónicas de lo sucedido en cada encuentro y la oportunidad de continuar con nuestras discusiones / conversaciones dejando vuestros comentarios.

30 de septiembre de 2015

¡Ya tenemos 1 año!

Pues sí, ha pasado ya un año desde aquél primer encuentro en el que nos preguntábamos, entre otras cosas, si tejer podía ser subversivo. Y bueno, creo que para algunxs de nosotrxs lo está siendo, por lo menos en cuanto al hecho de haber encontrado en este grupo una tribu y en La Caníbal un campo de cultivo de ideas transformadoras.

Y fue en este escenario que nos alberga con cariño cada quince días, rodeadas de libros que nos alimentan el alma y de compañerxs con lxs que recorremos camino de la mano (y en el corazón y la mente) que celebramos este primer año de tejer lana pero sobretodo de tejer conversación y complicidad.





Por mi parte solo me cabe dar las gracias a Jesús y a Pilar por "liarme" en esta cruzada que me ha cambiado la vida más de lo que puedo expresar con palabras, a La Canibal por acogernos y convertirse en mi segundo hogar y a todoxs lxs subersivxs que vais y venís y estáis por crear esta familia tan bonita.

Un gran abrazo a todxs!
irene


 ¡FELICIDADES SUBVERSIVAS!

1 de agosto de 2015

20º encuentro

Antes de tomarnos un pequeño descanso veraniego, un último (o quizás no) encuentro cerveza en mano porque los calores y los trajines de la vida nos piden un paréntesis.

Hoy hemos tejido un poco y hablado mucho.

Hablamos de las yayas, las abuelas, las que se han ido y las que se están yendo. Hablamos de sus cuerpos grandes y cariñosos, de su olor a hogar, de su fortaleza vital, de su sabiduría ancestral, de sus filosofías vitalicias y de sus consejos que las sobreviven y nos ayudan a sobrevivir. 

De la abuela de Amanda en la Cuineta de la Caníbal.
Hablamos, o más bien nos cuentan, de Ladyfest Barcelona que llegará en junio del año que viene pero que ya se esta cociendo por diversos lugares y a través del apoyo, las ideas, las colaboraciones y trabajo de extraordinarixs ladyfestivalerxs.

 

Como nos enamora y nos encanta el Ladyfest y las personas que detrás de él, les damos un poquito de apoyo comprándonos unos círculos del archivo feminista mitológico que creó Gelen Jeleton para Arqueología Ficción, la primera edición de Degénero Ediciones.






Hablamos de que ya no se trata de feminismo sino feminismos, de qué significa ser feminista para cada una y que representa en nuestro día a día. De como algunas aún estamos aprendiendo que es el feminismo y aprendiendo que no solo es una cosa. De que lo que si sabemos es que somos feministas y que como tales aprendemos también a cuestionar el/los feminismo/s como por ejemplo lo cuestionaba esta semana Leonor Silvestri en el artículo en Pikara: Creo que el feminismo, de seguir así, un día estará en contra del aborto.

En medio de estas conversaciones hubieron muchas otras, pequeñas y grandes, sobre los géneros, la adolescencia, la maternidad, la vida en pareja y las vacaciones.

Y después nos fuimos a comer y a tomar unas cañas y seguimos hablando de espacios reducidos y de espacios amplios en los pisos de Barcelona. De la reciente aprobada ILP de derecho a la vivienda y en contra de la pobreza energética. De Monsanto y su control de las semillas a través del acoso y denuncia de granjeros que guardan e intentan cultivar sus propias semillas. 



No sé vosotras, pero yo me fui a casa muy contenta de haber pasado la tarde con vosotras y feliz de formar parte de esta tribu.

¡Uy! Casi se me olvida... también nos visitó una chica del colectivo Fem Plaça y nos invitó a una de sus acciones en agosto, pronto más info vía emal y el grupo de FB.



FEM PLAÇA from lourdes alhambra on Vimeo.
Una tarda de trobada lúdica en què recuperar l'espai públic
 

25 de mayo de 2015

Día 15: una crónica audiovisula


Para el encuentro de hoy, a dos días de unas elecciones municipales (y autonómicas en algunas comunidades) que prometen cambios históricos, nos planteábamos una jornada introspectiva de reflexión. Pensábamos hacer el ejercicio que varias veces habíamos propuesto: coger un ovillo de lana, tejer y, al final de la sesión, destejer lo hecho. Para acompañar dicho ejercicio pensábamos ver la película 100% Wool (2007) de la directora japonesa Mai Tominaga.

Conseguimos hacer el ejercicio de hacer y deshacer, cada una a su manera, pero no conseguimos ver la película porque se desató una apasionada conversación alrededor del tema de la educación (mea culpa).

Os dejo aquí un recorrido por nuestras idas y venidas de hoy a modo, mayoritariamente, de apuntes audiovisuales:

1. La propuesta de ver 100% Wool venía por dos temas. En este extraordinario relato al más puro estilo japonés donde la narrativa no lineal traspasa constantemente la línea entre realidad y ficción, dos hermanas acumulan en su casa objetos que encuentran en la basura de sus vecinos y los catalogan meticulosamente a través de dibujos que realizan a cuatro manos. Uno de los objetos que encuentran es una caja de bolas de lana roja (objeto pertinente en nuestro grupo y que ser relaciona con nuestra primera acción en público).





Además, después de encontrar la lana, aparece siguiendo su rastro un personaje que constantemente hace y deshace un jersey (acción que proponíamos para este encuentro). Bueno, no me lío más y aquí os la dejo para que la disfrutéis (clicar aquí).



2. Relacionado con el tema de recuperar objetos desechados, Eva nos comenta que por fin ha visto Los espigadores y la espigadora (2000) y Los espigadores y la espigadora: dos años después (2002) de Agnès Varda y que fue una experiencia transformadora. Aquí os dejo la primera, la segunda no la encuentro online, pero si clicáis en el enlace del título os llevará a una sinopsis/crítica. También os dejo aquí una noticia que Eva compartió en el grupo de FB sobre este tema.


3. Durante este encuentro también surgieron varias referencias a libros. Solo hemos logrado recordar algunos, aquí están.

Jesús nos habla de:
* De chequistas y overlokas del cuál Jesús nos hizo ya un resumen que podéis leer aquí, y que nos cuenta fue inspirado por Silvia Rivera Cusicanqui de quién os ponemos aquí un breve documental.



  * Penelopes Mexicanas  un libro/proyecto que destapa las situaciones que viven las mujeres y los hijos e hijas de los hombre que emigran de México a EE.UU. Clicar en los enlaces para más info sobre el proyecto y aquí para un vídeo documento estremecedor.

Raquel nos cuenta que está leyendo:
* Summerhill. Un punto de vista radical sobre la educación de los niños.
Un libro de una experiencia de pedagogía alternativa en Inglaterra basada en la escuela de Summerhill que todavía existe.

En mi bolsa llevaba:
* Mujeres de ojos rojos. Del arte feminista al arte femenino. de Susana Carro Fernández, un libro que esta semana volví a recuperar de las estanterías de mi estudio y que fue el libro que hace un par de años me abrió las puertas al feminismo.
* El enigma de la docilidad. Sobre la implicación de la Escuela en el exterminio global de la disensión y de la diferencia. de Pedro García Olivio. Recién lo estoy empezando a leer así que no os puedo contar mucho, pero decir que presenta ideas muy radicales, y para mi muy interesantes, sobre los efectos de la educación institucional sobre las personas y las sociedades.

  4. Y he aquí donde se desata nuestra conversación sobre la educación... Aunque la charla fue emocionante (y emocional, en especial para mi), larga y distendida, no soy capaz de escribir de todo lo que hablamos con pelos y señales así que que aquí va un "resumen" de enlaces y referencias.

* Pedagogías alternativas (al sistema de escolarización actual, se entiende): homeschooling, unschooling, educació lliure o viva, child led learning...
No hablamos de ello, pero sobre este tema os recomiendo Pedagogías del siglo XXI. Alternativas para la innovación educativa. de Jaume Carbonell.

* Laura Mascaró, fundadora y presidenta de la Plataforma por la libertad educativa escribió el libro Sin escuela en el cual uno de los capítulos habla sobre la desescolarización interior. En este vídeo explica su significado y aplicación.



 * Un ejemplo de educación libre/educación guiada por el niño o niña: André Stern (hijo de Arno Stern) jamás ha ido a la escuela en sus 42 años de vida. Escribió el libro Yo nunca fui a la escuela y habla de su experiencia educativa en este vídeo (que solo esta en francés subtitulado en inglés). Para lxs que os pueda interesar, Stern vendrá a Barcelona a hablar de su experiencia el próximo viernes 5 de junio (Teatre Casinet d'Hostafrancs, Sants, de 19h a 21h). Para más info ir a la página de la Xarxa d'Educació Lliure.




* Rosa nos recomendó el documental francés Ser y tener .



Bueno, hasta aquí todo lo que consigo recordar... dejaros con esta reflexión que hace la actriz y directora de cine Clara Bellard en su documental Being and Becoming (Ser y hacerse): "¿Son un lugar y un tiempo determinados realmente necesarios para aprender?".

Being and Becoming Trailer from pourquoi pas productions on Vimeo.

14 de mayo de 2015

Día 14 teixir desteixir (crònica de Jesús Moya-Arpal)

Hem estat poques, dos de las persones que han avisat que no podrien venir tenien compromisos familiars relacionats amb el que seguint a Federici diré treball reproductiu. Tot i així hi ha hagut una incorporació molt important: La Núria, que fins ara venia més en calitat de nadó acompanyant de la Raquel, ha agafat per primer cop una llana vermella molt intensa, de la que vam recopilar per fe gotes, i ha començat a passar-la pels seus ditets i donar-li formes molt intrincades fins a aconseguir una hermosa maranya. Jo jugaba a després tornar a fer-ne un cabdell per a poder recomençar i mentre xerràvem.

De tant en tant també corro al mostrador si ve alguna persona a la llibreria, així que companyes que vau estar, si m’oblido d’alguna cosa ajudeu-me!

Algo que ha marcat la setmana ha estat el desallotjament del CSOA La indústria, perque semblava que d’una manera força improvisada, fariem la nostra primera sortida com a grup alla per a donar suport, però el desallotjament ha estat més ràpid. Com sempre en aquestes situacions, em queda un buit, la sensació de que amb aquesta intervenció per la força ens han robat possibilitats.


Hem resseguit la resta de projectes, les sortides que farem primer com a visibilització de la presència acrítica de monuments colonials a la ciutat, i després pel dia mundial de teixir en públic. La Raquel treballava en les lletres que portara la Núria, en uns colors blaus i verds molt macos, i és qui m’ha donat la pista per a titular la crònica parlant de com ens cal a totes fer l’exercici de teixir i desteixir que sempre anomenem però mai no fem.

Nova proposta: El dia que haviem de trobar-nos per a anar a La indústria, com que la Irene i jo ja haviem quedat per a dinar, vam mantenir si més no el dinar, i alla vam parlar del seu proper viatge a Roterdam per a la trobada que hi prepara M/Other Voices



Estem força emocionades amb això i m’avisa que vol proposar al grup fer quan torni una versió de la xerrada que hi fara amb les seves impressions i el que reculli. Em sembla fantàstic, m’interessa molt totes aquestes xarxes organitzades d’artistes mares. Jo fins ara només coneixia autores que tractaven el tema i correspondències i complicitats gairebé clandestines entre artistes amb filles al seu càrrec però aquestes xarxes organitzades com ara Cultural ReProducers de Chicago me les va descobrir la Irene i m’interessen molt!

The Day Sondra Bird Was Born, The
Cicada Sang
, performance de Vicki Fowler
foto: Ryan Bach

D’aquí la Irene i jo vam passar al que és el gran tema de la setmana per a ella, i jo ho explico al grup: la recerca sobre models educatius front per la necessitat de buscar una alternativa educativa para la Maia. M’explica la visita d’aquesta setmana a un centre educatiu lliure i la intensitat emocional que els ha suposat a tota la família veure un espai tan diferent d’allò que hem assumit com a escola. De fet ja els hi han avisat que no només les nenes han de passar una transició de la xarxa normativa a la lliure, sino també les mares o tutores, ja que totes portem la escolarització inscrita al cos. Em parla d’un espai educatiu al que anirian caminant pels boscos en comptes de pasar cada dia devant de varis aparadors de corporacions tèxtils, alimentícies, etc, que van també colonitzant l’imaginari amb el simple fet de passar davant. Jo li explico que a la llibreria la educació crítica i alternativa és important però no és un tema que coneguem massa, i em recomana el documental “Enséñame pero bonito” que fa un recorregut per diversos models que comparteixen aquest ideari bàsic d’educació lliure. Potser el podrem veure juntes un dia.



I com a no, un tema que no podem deixar de banda és la campanya electoral. Quantes vegades s’haura fet una tertúlia entre seria i bromista sobre les eleccions entre un grup de dones que teixen! Sobre tot parlem de Barcelona en Comú i les campanyes, i som crítiques i discutim si són encertades o no, i si realment ens importa tant si encerten campanyes o imatges o logos o estem més per altres coses. Fa poc que ha sortit la darrera enquesta a la que sembla que poden guanyar, i no ho comentem massa perquè suposo que la expectativa que genera aquest canvi quant a la vida diaria és tan gran que no surten paraules. Ja sortiran, ara recordo que no he explicat a les companyes la meva participació en la jornada de presentació de l’alerta feminista, on precisament es planteja algo semblant: resseguir els canvis i els bloquejos a aquests canvis amb perspectiva feminista i detectant els intents del règim hetero-patriarcal-capitalista de perpetuar-se renovant-se. Ho fare a la propera trobada. Alerta, doncs, i fins la propera, que sera justament dos dies abans de les eleccions, així que segurament el tema de la política institucionalista estara al voltant també.


16 de abril de 2015

EXTRAS 2: “quién hizo tu ropa” (de marca o de mercadillo) por Jesús Arpal-Moya

Resumen del libro que recién leí: “De Chuequistas y overlockas. Una discusión en torno a los talleres textiles”, Colectivo Simbiosis y Colectivo Situaciones. Editorial Tinta Limón - Editorial Retazos, Buenos Aires.




El colectivo Simbiosis es una agrupación cultural comunitaria y política de migrantes bolivian*s en Argentina; realiza programas de radio, y también una editorial cartonera con tapas de cartón cosidas en tela. La mayoría de la muy numerosa migración boliviana, tanto regularizada como sin papeles, trabaja en talleres textiles en Argentina que producen tanto para el mercadillo alegal como para las marcas, y algunos de ell*s son l*s componentes del colectivo Simbiosis. El colectivo Situaciones argentino se define como investigación militante, y publican estudios políticos que abordan desde autoras como Bifo, Hardt y Negri o Rivera Cusicanqui, a ámbitos en la educación en el periurbano, los talleres textiles, los call centers y otros lugares.




Estructuran este libro en colaboración como una serie de entrevistas: A Silvia Rivera Cusicanqui, José “Gringo” González, Gustavo Vera, Alfredo Ayala, y a l*s compañer*s trabajador*s Delia, Geraldine, y René.

El libro comienza con la entrevista a Rivera Cusicanqui, de la que ya publicaron un libro de pensamiento descolonizador, “ch’ixinakax utxiwa”. Silvia Rivera Cusicanqui (La Paz, 1949) es socióloga, antropóloga y activista aymara. Ha publicado sobre descolonización y luchas de los pueblos originarios quechua, aymara y también la historia del anarquismo en su territorio. Su visión del sistema de los talleres textiles de las comunidades bolivianas en Argentina desafía los juicios de izquierda radical del colectivo Situaciones basados en la idea de la explotación del proletariado por los capitalistas. ¿En qué consiste este desafío?

Rivera Cusicanqui, como parte de su escritura descolonizadora niega la aplicación directa de estos conceptos coloniales a esta realidad que se rige por otros conceptos y prácticas, que han incorporado la cultura colonizadora de forma abigarrada y confusa con sus sistemas originarios. Habla de una realidad Chi’ixi, abigarrada, donde es difícil separar opuestos. Rechaza la idea de “trabajo esclavo” pues se trata de prácticas dentro de una comunidad, y la categoría “esclavo” está basada en una alteridad que no incluye en la comunidad; se trata de talleres comunitarios, en muchos casos de tamaño pequeño, basados en lazos familiares, migrantes, y sistemas de venta propios que también juegan a negociar con las marcas de los “blancos”. Ella ve explotaciones pero también otro tipo de jerarquías como el “derecho de piso” familiares, comunales, ritos de paso y comunitarismo tanto autoritario como protector, y encuentra muy peligroso “intervenir” desde presupuestos eurocéntricos (en concreto, desde ONG's más o menos internacionales y externas a las comunidades) en estas realidades de contrabando que son el reducto de las prácticas comunitarias originarias. Compara la intervención de denunciar los talleres ilegales, o alegales, por no cumplir los requisitos del estado, con la intervención imperialista en países de oriente medio bajo pretexto de una supuesta explotación de la mujer. Una falsa intervención en pro de la justicia que permite implantar regímenes igualmente explotadores pero con un grado de control mucho mayor y sin ningún cabo sin atar. Ella también expresa sus dudas por si no romantiza este funcionamiento comunitario por su deseo de encontrar opciones de vida en espacios no eurocéntricos.

Esta postura genera muchas contradicciones y discusiones tanto en el colectivo Situaciones de educación marxista como en el colectivo Simbiosis de (ex)trabajadoras del textil que se han organizado a partir de ideas de denuncia de la explotación y lucha por la mejora de las condiciones laborales cercanas a una idea sindical, o a de regulación laboral y por tanto relacionada con lo gubernamental estatal.

Sin embargo, como es una figura que respetan, deciden comenzar el libro con una entrevista donde discuten estos puntos de vista, para después hacerlo con una serie breve pero muy amplia de implicados, como el cónsul boliviano en Argentina, un activista de derechos laborales y de ciudadanía “argentino-blanco”, un tallerista textil boliviano, y tres ex-trabajadoras, una de un taller textil, otra de una clínica de la comunidad boliviana en Argentina, y otra de un trabajador en una fábrica textil de mayor escala “argentina-blanca”. Cada una de ellas irá contando sus experiencias o sus puntos de vista, y los colectivos entrelazan anotaciones, dudas, y pequeños textos, incluyendo el manifiesto Chi’ixi basado en la teoría descolonizadora de Cusicanqui.

El resultado son muchas voces y realidades que tejen un sistema difícil de cambiar, y en el que mientras l*s l*s trabajador*s sin apellido relatan casos de explotación vivid*s y graves, y el resto de agentes no precarios aportan puntos de vista políticos más generales, firmados y referidos a ideales.

16 de marzo de 2015

Día 11: ¿¡En que lío nos hemos metido?!

Hoy hemos sido poquitas pero, como siempre, bien avenidas. Así que nos hemos reunido alrededor de la mesa de La Cuineta (la cocina de La Caníbal).


Para empezar la tarde Raquel nos ha traído un libro muy chulo: Geografía Mágica de Ana Cristina Herreros e ilustrado por Carlos Arrojo. Un libro que nos presenta la mitología ligada a la geografía de nuestro territorio y que, como no, incluye la historia de (nuestra) Mari.





Y para seguir con nuestro proyecto de Piropeate, que creo vamos a empezar a llamar Las PoliMaris, hoy tocaba mini taller de intarsia y jaqcuard (tejer con dos o más lanas de distinto color; aquí un post extra con instrucciones vídeos y demás). Y a ello que nos hemos puesto. Hemos hecho el diseño sobre una cuadrícula, liado ovillos de lana y tejido con varios ovillos. ¡Y ha sido un lío! Un lío de hilos y un lío de instrucciones, porque la profe, o sea yo, hoy claramente no tenía el día y admito aquí por escrito que la intarsia y yo no nos queremos nada... bueno, va un poquito si, pero tela lo que cuesta dominarla.




Por suerte mis alumnas de hoy son mejor aprendiendo que yo enseñando y con paciencia y dos agujas y un ganchillo lo han conseguido.


Aquí una servidora posando con la P que ha hecho Carmen.


Finalizada la sesión que nos ha dejado a todas agotadas (menos mal de los buñuelos recubiertos de azúcar que nos hemos merendado)hemos decidido que quizás no sea realista el hacer un cartel cada una con una palabra para el día 13 de junio cuando salgamos a tejer en público. Y teniendo en cuenta también que nos cuesta elegir solo una palabra y que cada día nos entusiasma más lo del concepto "polimari", hemos decidido que yo tejeré el MARI que ya lo tengo empezado y cada una de las otras del grupo tejerá una de las letras de POLI. De momento ese es el plan para las que nos vamos juntando, pero si alguna lo esta haciendo en casa y se viene al encuentro del día 13 con un cartel hecho, encantadas estaremos.

Hasta aquí lo que da de mi hoy para escribir.

Un abrazo y ¡hasta la próxima!

15 de marzo de 2015

Extra: Tejer con lanas de varios colores a la vez

Lo primero es hacer el diseño. En nuestro caso podemos elegir un formato de texto partiendo de alfabetos creados sobre cuadrículas y dibujarlo sobre un papel cuadriculado para tener una guía. El patrón así se lee que cada cuadrado equivale a un punto del tejido (si queremos que nos quede más grande podemos multiplicar cada cuadrado x 2 o x 4, etc). Podéis encontrar online sitios como este donde generar cuadrículas e imprimirlas.




El siguiente paso si tejéis en media (dos agujas), es dividir la lana del color de base (en el dibujo de la parte superior sería el color salmón) en dos ovillos y hacer un ovillo pequeño de la lana del color de la letra (3 ovillos en total). Si tejéis con ganchillo solo necesitaréis un ovillo de cada color que vais a usar. Lo mejor para que no se nos enreden los ovillos más de lo necesario mientras tejemos es hacer ovillos de los que podemos sacar la hebra del centro. Aquí encontraréis instrucciones de cómo hacerlo (están en inglés) o podéis seguir las instrucciones de la imagen o el vídeo que os cuelgo aquí abajo que está en castellano. 





Tanto si tejemos con media o con ganchillo, será necesario mantener las bolas de lana separadas para que no se nos enreden. Esto lo podemos hacer de varias maneras, por ejemplo metiendo cada uno de los ovillos en una bolsa de plástico diferente por separado y meter estas bolsas en una más grande para tenerlas todas en un sitio. Aquí tenéis otras ideas que encontrado.




Y ahora que esta todo preparado, a tejer se ha dicho. Os pongo un par de vídeos de intarsia (par las que hacéis media) y uno de jaqcuard (para las que lo hacéis a ganchillo). Espero que os sirvan, pero si alguna tiene preguntas no dudéis en hacérmelas. ¡Buena suerte!










2 de marzo de 2015

Día 10: Las Maripiropos


Llegaba yo con media hora de retraso y entré deprisa a La Caníbal cargada con una bolsa enorme llena de lana y agujas varias.

Al fondo, enmarcada por las estanterías llenas de libros estaba Eva, que es casi siempre la primera en llegar. Había montado ya el chiringuito (¡ y que chiringuito!). Sobre una mesa tenía una… ¡Tricotosa!



Yo nunca había visto una, pero, junto al Quién es quién y el Quimicefa, ¿quién aquí de las que crecimos en los 80 no sabe de ellas? Bueno, el caso es que una amiga de Eva la había comprado de segunda mano y no conseguía averiguar como usarla, así que lo primero que hicimos el viernes fue ponernos a a ver como iba el cacharro, y al final entre Eva, Raquel y yo ¡lo logramos! 



Para cuando logramos tejer un poco con la Tricotosa, ya se nos habían unido Jesús y Carmen, y la merienda de cocas, té y café ya estaba lista.  
Una vez merendadas, empezamos a hablar del proyecto Piropearte. La primera conclusión que sacamos fue lo difícil que es echarse un piropo. Todas nos habíamos pasado días intentando encontrar ese adjetivo, esa palabra que poner en el “cartel” tejido que haremos para el día 13 de junio, pero no es tarea fácil por varios motivos que fuimos viendo. Por una parte los apelativos y calificativos, en relación al género toman diferentes connotaciones (positivas/negativas) y en relación a lo femenino, en más casos que menos, parecen tomar una forma más cercana al insulto que a la alabanza. Por otra parte, aunque ya de por sí se nos hiciera difícil encontrar un calificativo, usar solo una palabra para definirnos es obviamente insuficiente, de ahí también que surgiera una cierta aversión a encontrar y elegir "el piropo".


Eva además nos contó cómo ella, al costarle encontrar "el piropo", preguntó a amig@s y que algunas de las respuestas, aun y ser “positivas” e incluso halagadoras, le parecía que no tenían nada que ver con ella.

Poco a poco fuimos haciendo una lista pero aún así había algo que no acababa de encajar. Y de repente Jasús se acordó y nos contó como en el País Vasco, generalmente a modo cariñoso, se usa la palabra Mari delante de un adjetivo para dirigirse a alguén, tanto en masculino como en femenino. Así que se los añadimos a la lista de palabras y la cosa ya empezó a sonar mejor y a tomar cuerpo. Decidimos aquí que las que quieran pueden poner Mari delante de su palabra.

 


La sesión terminó mientras le dábamos vueltas a esta nueva idea y nos apodábamos “las Maris”.

De camino a la estación de metro, hablando con Eva de lo sorprendida que estaba por algunos de los “piropos” que le habían dicho sus amig@s, vimos que realmente solo un adjetivo es poco para definir a alguien, que hacen falta varios, a lo cual Eva concluyó: En realidad, ¡somos Polimaris!

Fue una tarde muy inspiradora para mi (me pirra pensar y hablar sobre el lenguaje y sus efectos), cogí el tren y me fui a casa dándole vueltas a la cabeza. Así seguí todo el fin de semana, y el domingo me puse a investigar lo del tema usar el Mari en el País Vaco. Cual fue mi sorpresa y alegría cuando descubrí a MARI, diosa principal de la mitología vasca y que se asocia a las montañas (ohhhhh!). De inmediato se lo dije a Jesús y me contesto con un “¡ES VERDAD! Nunca había pensado la relación”. Bueno, el caso es que si ya no estábamos lo suficiente emocionadas con el tema de los Maripiropos, esto nos acabo de redondear el asunto.

Representación iconográfica de Mari.


Y hasta aquí la crónica de este encuentro.

Unos añadidos a lo práctico:

1.  El próximo domingo 8 (Día internacional de la mujer) nos reuniremos a las 10h en el Centro de Cultivos Contemporáneos del Barrio para desayunar (que cada una se traiga algo para compartir) y hablar de el proyecto de las gotas. Después tenemos previsto ir a la mani que empieza a las 12h.
2.  Hemos tenido que hacer algunos cambios en las fechas de encuentro. Tenéis la lista puesta al día en la columna derecha aquí en el blog.
3. En los próximos dos encuentros en marzo haré un monográfico para enseñaros a tejer las letras con técnica de punto (27 de marzo) y en ganchillo (13 marzo). Después de cada monográfico, colgaré en el blog enlaces a vídeos y paginas con instrucciones para las que no podáis venir.

Ahora si, c’est fini.
¡Hasta la próxima!


16 de febrero de 2015

Día 9: ¡piropéate!


Fue una tarde tranquila y la gente fue llegando poco a poco. A medida que íbamos llegando nos fuimos sentando y acabamos formando un círculo alrededor de Raquel y su bebé que tenía ganas de estar un rato por el suelo.



Mientras tejíamos la lana roja de nuestro primer proyecto que esperamos concluir pronto, comimos galletas danesas de mantequilla con chocolate, charlamos de viajes hechos y por hacer, de cambios y búsquedas de espacios para vivir y trabajar y de las “epidemias” víricas que nos rodean estos días fríos.

Pensando ya en las estaciones más calurosas que están por llegar propuse una nueva acción/proyecto que culminara a principios de verano.

Resulta que este año es el décimo aniversario del World Wide Knit in Public Day (WWKPD). Creado en el 2005 por Danielle Landes, el WWKPD tiene como objetivo juntar a personas con un mismo interés y hacer pública su actividad con la esperanza que otr@s también se unan y crear así conexiones y lazos con otro@s.

Cada año la celebración ocurre a lo largo de una semana en Junio y los grupos que quieren participar eligen un día, un lugar y un horario y se inscriben en la pagina del WWKPD donde todos los eventos a nivel mundial quedan registrados para que todo aquél que quiera se pueda unir a un grupo local.

Este año, para celebrar el 10º aniversario, la fecha se ha acotado al sábado 13 junio.

Así pues, la propuesta es por una parte que ese día salgamos a la calle a tejer en grupo (el lugar y el horario podemos decidirlo más adelante), y por otra que no lo hagamos con las manos vacías.

Propongo que trabajemos junt@s en un proyecto que he titulado PIROPÉATE y que parte de la idea de reflexionar sobre el uso del lenguaje en relación al género. Me explico: el lenguaje es un ser poderoso y como tal se usa para definir y acotar des de una temprana edad quién debe ser el individuo. Ciertos adjetivos se asocian a lo masculino o a lo femenino y cualquier divergencia es vista como un absoluto fracaso del individuo por seguir las normas de su género.

Terminado la parrafada teórica, lo que os propongo es que penséis en el uso del lenguaje en relación al género, que cojáis el Maria Moliner, y que busquéis un adjetivo/nombre (o varios) que bien os defina o que os gustaría que os definiera y que por la cuestión del género nunca os habéis aplicado. Si queréis para encontrar este adjetivo/nombre podemos hacer una sesión de búsqueda en uno de vuestros encuentros.

Una vez tengamos este vocablo, para el día 13 de junio, cada un@ crearemos una “manta”/cartel que colocaremos en los respaldos de los bancos/sillas que usemos mientras tejemos en público a modo de capa.




Y ahora que no cunda el pánico con la parte técnica del asunto. Sé que much@s en el grupo sois principiantes y no sabéis como tejer para realizar un texto, pero para eso estoy yo aquí. Hay 4 maneras distintas de hacerlo, dos sencillas y dos un poco más complicadas. Os pongo un ejemplo de cada una de las 4 aquí y de ahora a junio os enseñaré como hacerlas todas en nuestros encuentros en La Caníbal. También puedo pasar enlaces por email a vídeos con tutoriales para las que no podáis venir y por último también está la creatividad e imaginación de cada una ;o).

Vale, pues este es el tema. Se puede escribir texto en la lana tejida de las siguiente maneras (la 1 y la 2 son lo mismo pero en técnicas diferentes y son las más “complicadas”):


1. Tejido en media: Se usa un color de lana para el fondo (base) y otro para el texto (contraste).


Imagen del proyecto The Knitted Word Project de Lesley Cherry
 
2. Tejido a ganchillo: Se usa un color de lana para el fondo (base) y otro para el texto (contraste). En este ejemplo el fondo es más colorido, pero en nuestro caso haríamos solo un color.

Obra de la artista polaca Olek

3. Bordado con lana sobre el tejido. 



4. Aplicación de letras de tela sobre el tejido (recomiendo usar tela de fieltro).


 Y bueno hasta aquí mi propuesta. Ya iréis diciendo que os parece. Podemos seguir hablando del tema y haciendo sugerencias y/o cambios en los próximos encuentros.

¡Hasta pronto!